DPSivaram கட்டுரை 'தமிழக இராணுவயியல் ' உள்ள ஜாதி சாச்சி சிறிகாந்தா மூலம்
திரு. மதிப்பிற்குரிய நன்பர் சிவராம் கடந்த 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் தமிழக இரானுவம் பற்றிய பல விஷயங்களில் இருந்து உண்மையான பதிவுகள் இருந்தது. அவர் [ சிவராம் ஒருவேளை ... தேவர்(மறவர்) அல்லது கள்ளராக] இருக்கலாம்.
தர்மரத்தினம் சிவராம்அல்லது தராக்கி சிவராம்(ஆகஸ்ட் 11, 1959 – ஏப்ரல் 28,2005) இலங்கையின்பிரபலமான ஊடகவியலாளரும்தமிழ்நெட்டின் பிரதான எழுத்தாளரும் முன்னாள் போராளியுமாவார். கொழும்புபம்பலப்பிட்டியில் காவல் நிலையம் முன்பாக வெள்ளை நிற கூடுந்து (வான்) ஒன்றில் வந்த ஆயுததாரிகளால் கடத்தப்பட்ட இவர் தாக்கப்பட்ட பின்னர் வாகனமொன்றில் கொண்டு வரப்பட்டு இலங்கை பாராளுமன்றத்துக்கு அருகில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டுள்ளார். தலையை இலக்கு வைத்தே 9 மில்லி மீட்டர் வகை கைத்துப்பாக்கியினால் இவர் சுடப்பட்டுள்ளார்.[1].
"எம் இனத்தில் தோன்றி மறைந்த எம் குல வீர வேங்கைக்கு எமது வீர வணக்கங்கள்"
"போராளிகள் இறந்த பின்பும் அமரர்களாக நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள்"-வீர சாவர்க்கர்"
**************************************************************************
இதில் தமிழ்நாட்டில் இருந்த மறவர் சாதியை பற்றிய ஆய்வை அவர் தமது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.சிவராம் விடாமுயற்சியுடன் தமிழ்நாடு மறவர் ஜாதியின் வரலாறை படித்தார் என அவர் காட்டிய ஆதாரங்களில் இருந்து தெரிய வருகின்றது . அந்த ஆதாரங்கள் கீழே கொடுக்கபட்டுள்ளன ."தமிழ்நாட்டில் போர்குடியினர் எவர் " என்று வலியுறுத்தியுள்ளார்.ஆனால் தொழில் நூட்பம் கொண்ட ஒரே போர் ஜாதியாக மறவரே தமிழ் நாட்டில் ஆங்கிலேய காலத்தில் இருந்துள்ளனர் என அவர் தனது குறிப்புகளில் கூறியுள்ளார்.
In defense of Sivaram’s essay, I provide below excerpts from the writings of two British elites, namely Sir Walter Elliot and Dr. John Shortt, who have presented their observations on the Maravar caste of Tamil Nadu in 1869. During that colonial era, so-called British gentlemen [even academic elites] writing in condescending style to academic journals about the brown/black natives living in their colonial territory was an acceptable fashion. Thus, though jarring to read some lines now, we have to ignore their arrogant tone, which sometimes even seeped into the titles of their research communications. Chieftain Veera Pandiya Katta Bhomman, now revered by Tamils as a revolutionary for his times to stand up against the British bullying, was then described as a "dumb chief" by Sir Walter Elliot. The title of Dr. John Shortt’s communication was "On the Wild Tribes of Southern India."
சிவராமின் கட்டுரையில் 1869 ம் ஆண்டு கால ஆங்கில ஆவனத்தில் பிரடடிஷ் அரசின் சர் வால்டர் எலியட் மற்றும் டாக்டர் ஏவ் அவர்களின் மறவர் ஜாதி பற்றிய அவர்களது அவதானிப்புகளின் எழுத்துக்களில் இருந்து மேற்கோள்களை கீழே கொடுக்கிறார்.இந்த பழைய ஆவனத்தில் இருந்து ஒரு விஷயத்தை சர் எலியட் குறிப்பிடுகின்றார்.ஆதாவது தமிழ்நாட்டில் புரட்சிகர சரித்திரத்தில் விளங்கிய வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனை ஒரு பொம்மை அரசர் என சர் வால்டர் எலியட் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.[தென் இந்திய ஜாதிகளும் பழங்குடிகளும் என்ற நூலில் இருந்து].
இருப்பினும், இதில் மறைந்த அமரர் சிவராமின் வரிகள் தமிழக விடுதலை போராட்டத்தின்வீர சரித்திரத்தில் இருந்த பல உண்மைகளை வெளிகொணர்ந்துள்ளது.
சர் வால்டர் எலியட் , இருந்து ( 1) கேள்வி: ' மத்திய மற்றும் தென் இந்திய மக்கள் தொகை பண்புகள் ' [ லண்டன் இன சமூகம் , 1869 ஜர்னல் , தொகுப்பு 1 , எண் .2 , pp.94 -128 ]
" ... இவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்களாக பொது தொகையில் இருக்கலாம். ஆதாவது முரட்டு கூட்ட்டங்கள்.இவர்களை தென்பகுதியில் பாளையக்காரராக அழைக்கிறார்கள், இதில் மறவர்,கள்ளர்,வேடர்,ராமூசிஷ் என அழக்கிறார்கள் வட இந்தியாவில் வேறு இனத்தவர்களாக கோளிஷ் மற்றும் குஜ்ஜர் போன்ற குஜராத்தி மரபினர்களாக அறிய படுகின்றார்கள். இவர்களிடம் பல ஒற்றுமைகள் கானப்படுகின்றன வீரம்,மரபு,தோற்றம்,பராக்கிரமம்,போர்க்குனம்,கொள்ளைகுனம் இதில் பொது ஒற்றுமை காணப்படுகின்றனர். மற்றும் . அவர்கள் ஒரு வளைதடி போன்ற ஒரு வளைந்த குச்சி பயன்படுத்தி அதை எறிந்து அதை வீழ்த்தவும் பிடிக்கவும் பயன்படுத்துகின்றனர்.
இவர்கள் அனைவரும் மிக பராக்கிரமம் வல்லமை மற்றும் புத்திகூர்மை பெற்ற இவர்களுக்கு இனையாக வட அமெரிக்க இந்தியன் மட்டுமே சமம் எனலாம்.வேறு யாரையும் இவர்களுக்கு இனையாக கூறமுடியாது
"…There is a third well-defined race mixed with the general population, to which a common origin may probably be assigned; I mean the predatory classes. In the South they are called Poligars, and consist of the tribes of Marawars, Kallars, Bedars, Ramusis; and in the North are represented by the Kolis of Guzerat, and the Gujars of the North-west Provinces. All of these present the same characters, physical and moral; being brave, athletic, warlike, addicted to robbery, and fond of the chase, in which they make use of a curved stick, throwing it with great dexterity like a bomerang. They possess a skill in tracking men or beasts, equalled only by that of the North American Indian; and are unrivalled in the ingenuity with which they evade the most watchful vigilance in their plundering excursions. They exist in numerous, independent communities, situated in the less accessible parts of the country, yielding a nominal obedience to the ruling power of the time, and paying a small tribute when the Government is strong enough to enforce it. From their fastnesses they plunder the surrounding plains in time of trouble, or exact blackmail to purchase exemption from their inroads.
இவர்களுள் சில அரசுகள் கவனிக்கபடுபவை ஆதாவது மைசூர் அரசு,கார்வாதிநகர்,தொண்டைமான் புதுக்கோட்டை,இராமநாதபுரம்,சிவகங்கை அரசுகள்.இவர்களது நானயத்தில் சிவன்,பார்வதி,துர்க்கையை அச்சிட்டு பல இஸ்லாமிய மன்னர்களிடம் இருந்து தம்மை இந்து தர்மத்தில் இருந்து காத்து வந்தனர்.
With the same view every village engaged the services of one of these, who was invested with the office of village watchman, and received remuneration in land and fees, for which he not only protected the place from the visits of his friends, but tracked and seized all other depredators. Travellers, if they would proceed in safety, also engaged the services of one of these men, or failing to do so, were certainly plundered. They have never risen to sovereign power, but have established many small principalities [Foot-Note in the Original: As the Bedar Rajas of Bednore or Nagar in Mysore; of Harponhalli, etc. in the Ceded Districts; the Matta-Rachawar chief of Carvatinagar, and the Tondiman, Raja of Puducotah, a Kallar chief, in Arcot; the Marawar chiefs of Ramnad, and Sivagunga in Madura; and numerous others scattered over the whole of the south. Many of these exercised the privilege of coining money, which bore the impress of Siva and Parvati, or Durga] which have survived the rise and fall of kingdoms, both Hindu and Mohammedan.
Many tales are related of their successful plunder of military detachments, because trusting to their discipline, with extra vigilance and double sentries, they refused to hire the Kallar or Koli watchman. When the Carnatic passed from the Nawabs of Arcot to the British, an organised system of exaction was in existence, which, being incompatible with good government [Foot-Note in the Original: See, Proceedings of the Madras Government for the abolition of Men-Kaval Fees. The Men-Kavalgars were the Poligar Chiefs; the Sthala Kavalgars were the village watchmen or Taliyaris, quasi Sthaliyaris or local guardians.], was abolished, and commutations in land, money, or abatement of tribute, were given in lieu; but the services of the village watchmen were retained. This, however, was not effected without determined resistance, which led to the Poligar wars, and lasted several years. One dumb chief named Kotta Bomma Naik made a memorable defence of his fort at Panjalam Kurchi, in Tinnivelly, in 1802-3. On three several occasions his sturdy pikemen beat back the British detachments sent to reduce the place, and it was only by the despatch of a small army, including Europeans and heavy guns, that it was taken at last. [Foot-Note in the Original: A romantic incident is connected with this siege. The heart of the Bruce in its silver shrine had long been in the family of Sir Alexander Johnstone, late Chief Justice of Ceylon. Its fame had reached the Marawar chief, and, believing it to be a talisman of soverign virtue, he despatched some of his most skilful followers to steal it. It was found in the fort, and restored to its owner, but was afterwards lost in France.]
அரசு மட்டும் பலவீனமாக இருந்தால், இந்த பழங்குடியினர் தங்களது சூறையாடும் பழக்கம் தொடரும் என்று கொஞ்சம் சந்தேகம் இருக்க முடியாது. 1857 சிப்பாய் கலகத்தின் போது , நீண்ட விவசாயம் மற்றும் பிற அமைதியான தொழில்களில் ஈடுபட்டிருந்த தில்லி, அருகில் குஜார் கிராமங்களில் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் கொந்தளிப்பான மற்றும் கொள்ளை உணர்வுகளை மீண்டும் . முற்றிலும் சீரமைக்கப்பட்ட வரை, அவர்கள் சிரமம் முறை ஆபத்து ஒரு உறுப்பு இருக்கும் தொடரும் . "
எவ் , (2) பகுதிகள்: [ இன லண்டன் சங்கம், 1869 , vol.7 , pp.186 -194 பரிமாற்றங்களையும் ] ' தென் இந்திய காட்டு பழங்குடியினர் மீது ' There can be little doubt that if the arm of the Government should be weakened, all these tribes would resume their predatory habits. During the mutiny of 1857, the Gujar villages near Delhi, which had been long engaged in agriculture and other peaceful occupations, at once resumed their turbulent and rapacious instincts. Unless thoroughly reformed, they will continue to be an element of danger in times of difficulty."
மறவர்கள் பற்றிய ஜான் ஷார்ட்(1869):
இவர்களே இப்பகுதியின் மிக தொல்குடியினர்.இவர்கள் பிற்பாடு வடக்கிலிருந்து புலம் பெயர்ந்த பிராமனரின் இந்துதுவா கொள்கைக்கு ஆட்பட்டு வாழ்ந்தனர்.இவர்கள் பல காலம் கடந்து தன் பாரம்பரிய நாகரிகத்தை காப்பாற்றி வருகின்றனர்.
திருநெல்வேலி மாகானத்தில் மறவர் மிகுதியாக கானப்பட்டனர். அவர்கள் கூட்டத்தில் ஆயிரம் பேர் பாண்டிய வம்சத்தின் நேரடியான பிரதிநிதியின் வம்சாவளிகள் என அறியப்படுகின்றனர்[பாண்டியர் கி.மு 500 முதல் கி.பி.1500 வரை மதுரையை ஆண்டுள்ளனர் அதன் பின்பு திருநெல்வேலியே தலைநகராக ஆண்டனர்].
(2) Excerpts from, John Shortt: ‘On the Wild Tribes of Southern India’ [Transactions of the Ethnological Society of London, 1869, vol.7, pp.186-194]
"…Maravers: These are believed to be the ancient inhabitants of the plains, who became subject to Hindooism by the influx of Brahmins among them from the north; who, having emigrated from their native place, settled down on the banks of the fertile rivers, carrying with them a knowledge of civilisation, and instructing the people in the knowledge of letters and divisions and subdivisions of castes, probably some six or seven centuries prior to the Christian Era. The Maravers are believed to constitute the greatest bulk of the population of the [Tinnevelly] district, numbering over one hundred thousand, and to be descendants of lineal representatives of the Pandean dynasty, which flourished from B.C. 500 to the fifteenth century. Subsequently the capital of the Pandean kingdom was established at Madura, embracing the Madura and Tinnevelly districts. The Maravers are a robust hardy race, dark skinned (almost black), athletic, active, of medium height; muscular system fully developed; forehead rather low; cranium rounded, narrow in front; eyes large and full.
மறவர்களின் தோற்றம் மிக கரிய நிறத்துடையவராக,வன்மை மிகுந்தவராக,தைரியம்,போர்கலை மிகுந்தவராக,மத்திய உயரம்,நடுத்தர உயரம் ; முழுமையாக அபிவிருத்தி தசை அமைப்பு; நெற்றியில் மாறாக குறைந்த ; மண்டை ஓடு , வட்ட, முன் குறுகிய ; கண்கள் பெரிய மற்றும் நெற்றி சிறியதாகவும் கண்கள் பெரியதாகும் கானப்படுகின்றனர்.
They are honest and honourable to their trust in their own village; but at night form large gangs, of from fifty to one hundred, at remote places, with a view of pillaging villages. If thwarted in their designs on these occasions, they become reckless, and frequently commit murder. To avoid being taken, they divest themselves of clothing and oil their skins freely. Some notorious character having been selected for a leader, their meet takes place at some distance, and quite in a different direction, from the village intended to be plundered, so as to throw off suspicion. They carry short stout sticks, having one end loaded with two, three or more iron ferrules, in the use of which they are great experts, more especially in the manner of throwing their sticks; they often kill game at full speed in this way. They make use of all flesh meats, except beef.
அவர்கள் நேர்மையானவர்களாக மற்றும் தங்கள் சொந்த கிராமத்தின் பாதுகாவலர் என தங்களை கெளரவமாக கருதுகிறார்கள்; இரவில் கிராமங்களில் ஒரு பார்வை , தொலை இடங்களில் , மறவர்கள் குழக்களாக வாழ்ந்தனர். மறவர் கிராமங்கள் கோட்டைச் சுவர்களுடன் இருந்தன. கிராமத்தலைவர்கள் கிராமத்தைப் பாதுகாக்க வலுவான ஒரு படை வைத்திருந்தனர். கிராமத் தலைவர்கள் முழு சுயாட்சி அதிகாரம் பெற்றவராக இருந்தாலும் தேவைப்படும் சமயங்களில் மன்னருக்கு ராணுவச்சேவை செய்தனர்.
ஒவ்வொரு மறவரும் போர் வீரராகவே இருந்தனர். அவர்களில் ஒரு சிலர் மட்டுமே நிலங்களில் பாடுபட்டனர். இந்த வீரர்கள் தங்கள் கிராமத்தில் காவலர்களாக இருந்தனர். தலைவர்களின் போர்க்காலங்களில் பங்கேற்றும் கோட்டைகளைக் காத்தும் தங்கள் தலைவருக்கு ஆதரவாகப் போரில் உதவினர்.
மறவர்கள் முதலாவதாகத் தங்களின் கிராமத் தலைவருக்கே கட்டுப்பட்டவராக இருந்தனர். அவரே அவர்களைப் பாதுகாப்பவராகவும் ஆள்பவராகவும் இருந்தார்
மறவர்கள் மாட்டிறைச்சி தவிர மற்ற சதை உணவுகளின் மீது பிரியம் உள்ளவராக இருந்துள்ளனர்.
Their hair is worn long, and put up after the fashion of the women of the Deccan. They seldom cover their heads; the few who do so simply tie a long coloured handkerchief about the head…." Thanks:
Caste in D.P.Sivaram’s ‘On Tamil Militarism’ Essay
by Sachi Sri Kantha
திரு. மதிப்பிற்குரிய நன்பர் சிவராம் கடந்த 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் தமிழக இரானுவம் பற்றிய பல விஷயங்களில் இருந்து உண்மையான பதிவுகள் இருந்தது. அவர் [ சிவராம் ஒருவேளை ... தேவர்(மறவர்) அல்லது கள்ளராக] இருக்கலாம்.
"எம் இனத்தில் தோன்றி மறைந்த எம் குல வீர வேங்கைக்கு எமது வீர வணக்கங்கள்"
"போராளிகள் இறந்த பின்பும் அமரர்களாக நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள்"-வீர சாவர்க்கர்"
**************************************************************************
இதில் தமிழ்நாட்டில் இருந்த மறவர் சாதியை பற்றிய ஆய்வை அவர் தமது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.சிவராம் விடாமுயற்சியுடன் தமிழ்நாடு மறவர் ஜாதியின் வரலாறை படித்தார் என அவர் காட்டிய ஆதாரங்களில் இருந்து தெரிய வருகின்றது . அந்த ஆதாரங்கள் கீழே கொடுக்கபட்டுள்ளன ."தமிழ்நாட்டில் போர்குடியினர் எவர் " என்று வலியுறுத்தியுள்ளார்.ஆனால் தொழில் நூட்பம் கொண்ட ஒரே போர் ஜாதியாக மறவரே தமிழ் நாட்டில் ஆங்கிலேய காலத்தில் இருந்துள்ளனர் என அவர் தனது குறிப்புகளில் கூறியுள்ளார்.
In defense of Sivaram’s essay, I provide below excerpts from the writings of two British elites, namely Sir Walter Elliot and Dr. John Shortt, who have presented their observations on the Maravar caste of Tamil Nadu in 1869. During that colonial era, so-called British gentlemen [even academic elites] writing in condescending style to academic journals about the brown/black natives living in their colonial territory was an acceptable fashion. Thus, though jarring to read some lines now, we have to ignore their arrogant tone, which sometimes even seeped into the titles of their research communications. Chieftain Veera Pandiya Katta Bhomman, now revered by Tamils as a revolutionary for his times to stand up against the British bullying, was then described as a "dumb chief" by Sir Walter Elliot. The title of Dr. John Shortt’s communication was "On the Wild Tribes of Southern India."
சிவராமின் கட்டுரையில் 1869 ம் ஆண்டு கால ஆங்கில ஆவனத்தில் பிரடடிஷ் அரசின் சர் வால்டர் எலியட் மற்றும் டாக்டர் ஏவ் அவர்களின் மறவர் ஜாதி பற்றிய அவர்களது அவதானிப்புகளின் எழுத்துக்களில் இருந்து மேற்கோள்களை கீழே கொடுக்கிறார்.இந்த பழைய ஆவனத்தில் இருந்து ஒரு விஷயத்தை சர் எலியட் குறிப்பிடுகின்றார்.ஆதாவது தமிழ்நாட்டில் புரட்சிகர சரித்திரத்தில் விளங்கிய வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனை ஒரு பொம்மை அரசர் என சர் வால்டர் எலியட் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.[தென் இந்திய ஜாதிகளும் பழங்குடிகளும் என்ற நூலில் இருந்து].
இருப்பினும், இதில் மறைந்த அமரர் சிவராமின் வரிகள் தமிழக விடுதலை போராட்டத்தின்வீர சரித்திரத்தில் இருந்த பல உண்மைகளை வெளிகொணர்ந்துள்ளது.
சர் வால்டர் எலியட் , இருந்து ( 1) கேள்வி: ' மத்திய மற்றும் தென் இந்திய மக்கள் தொகை பண்புகள் ' [ லண்டன் இன சமூகம் , 1869 ஜர்னல் , தொகுப்பு 1 , எண் .2 , pp.94 -128 ]
" ... இவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்களாக பொது தொகையில் இருக்கலாம். ஆதாவது முரட்டு கூட்ட்டங்கள்.இவர்களை தென்பகுதியில் பாளையக்காரராக அழைக்கிறார்கள், இதில் மறவர்,கள்ளர்,வேடர்,ராமூசிஷ் என அழக்கிறார்கள் வட இந்தியாவில் வேறு இனத்தவர்களாக கோளிஷ் மற்றும் குஜ்ஜர் போன்ற குஜராத்தி மரபினர்களாக அறிய படுகின்றார்கள். இவர்களிடம் பல ஒற்றுமைகள் கானப்படுகின்றன வீரம்,மரபு,தோற்றம்,பராக்கிரமம்,போர்க்குனம்,கொள்ளைகுனம் இதில் பொது ஒற்றுமை காணப்படுகின்றனர். மற்றும் . அவர்கள் ஒரு வளைதடி போன்ற ஒரு வளைந்த குச்சி பயன்படுத்தி அதை எறிந்து அதை வீழ்த்தவும் பிடிக்கவும் பயன்படுத்துகின்றனர்.
இவர்கள் அனைவரும் மிக பராக்கிரமம் வல்லமை மற்றும் புத்திகூர்மை பெற்ற இவர்களுக்கு இனையாக வட அமெரிக்க இந்தியன் மட்டுமே சமம் எனலாம்.வேறு யாரையும் இவர்களுக்கு இனையாக கூறமுடியாது
"…There is a third well-defined race mixed with the general population, to which a common origin may probably be assigned; I mean the predatory classes. In the South they are called Poligars, and consist of the tribes of Marawars, Kallars, Bedars, Ramusis; and in the North are represented by the Kolis of Guzerat, and the Gujars of the North-west Provinces. All of these present the same characters, physical and moral; being brave, athletic, warlike, addicted to robbery, and fond of the chase, in which they make use of a curved stick, throwing it with great dexterity like a bomerang. They possess a skill in tracking men or beasts, equalled only by that of the North American Indian; and are unrivalled in the ingenuity with which they evade the most watchful vigilance in their plundering excursions. They exist in numerous, independent communities, situated in the less accessible parts of the country, yielding a nominal obedience to the ruling power of the time, and paying a small tribute when the Government is strong enough to enforce it. From their fastnesses they plunder the surrounding plains in time of trouble, or exact blackmail to purchase exemption from their inroads.
இவர்களுள் சில அரசுகள் கவனிக்கபடுபவை ஆதாவது மைசூர் அரசு,கார்வாதிநகர்,தொண்டைமான் புதுக்கோட்டை,இராமநாதபுரம்,சிவகங்கை அரசுகள்.இவர்களது நானயத்தில் சிவன்,பார்வதி,துர்க்கையை அச்சிட்டு பல இஸ்லாமிய மன்னர்களிடம் இருந்து தம்மை இந்து தர்மத்தில் இருந்து காத்து வந்தனர்.
With the same view every village engaged the services of one of these, who was invested with the office of village watchman, and received remuneration in land and fees, for which he not only protected the place from the visits of his friends, but tracked and seized all other depredators. Travellers, if they would proceed in safety, also engaged the services of one of these men, or failing to do so, were certainly plundered. They have never risen to sovereign power, but have established many small principalities [Foot-Note in the Original: As the Bedar Rajas of Bednore or Nagar in Mysore; of Harponhalli, etc. in the Ceded Districts; the Matta-Rachawar chief of Carvatinagar, and the Tondiman, Raja of Puducotah, a Kallar chief, in Arcot; the Marawar chiefs of Ramnad, and Sivagunga in Madura; and numerous others scattered over the whole of the south. Many of these exercised the privilege of coining money, which bore the impress of Siva and Parvati, or Durga] which have survived the rise and fall of kingdoms, both Hindu and Mohammedan.
Many tales are related of their successful plunder of military detachments, because trusting to their discipline, with extra vigilance and double sentries, they refused to hire the Kallar or Koli watchman. When the Carnatic passed from the Nawabs of Arcot to the British, an organised system of exaction was in existence, which, being incompatible with good government [Foot-Note in the Original: See, Proceedings of the Madras Government for the abolition of Men-Kaval Fees. The Men-Kavalgars were the Poligar Chiefs; the Sthala Kavalgars were the village watchmen or Taliyaris, quasi Sthaliyaris or local guardians.], was abolished, and commutations in land, money, or abatement of tribute, were given in lieu; but the services of the village watchmen were retained. This, however, was not effected without determined resistance, which led to the Poligar wars, and lasted several years. One dumb chief named Kotta Bomma Naik made a memorable defence of his fort at Panjalam Kurchi, in Tinnivelly, in 1802-3. On three several occasions his sturdy pikemen beat back the British detachments sent to reduce the place, and it was only by the despatch of a small army, including Europeans and heavy guns, that it was taken at last. [Foot-Note in the Original: A romantic incident is connected with this siege. The heart of the Bruce in its silver shrine had long been in the family of Sir Alexander Johnstone, late Chief Justice of Ceylon. Its fame had reached the Marawar chief, and, believing it to be a talisman of soverign virtue, he despatched some of his most skilful followers to steal it. It was found in the fort, and restored to its owner, but was afterwards lost in France.]
அரசு மட்டும் பலவீனமாக இருந்தால், இந்த பழங்குடியினர் தங்களது சூறையாடும் பழக்கம் தொடரும் என்று கொஞ்சம் சந்தேகம் இருக்க முடியாது. 1857 சிப்பாய் கலகத்தின் போது , நீண்ட விவசாயம் மற்றும் பிற அமைதியான தொழில்களில் ஈடுபட்டிருந்த தில்லி, அருகில் குஜார் கிராமங்களில் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் கொந்தளிப்பான மற்றும் கொள்ளை உணர்வுகளை மீண்டும் . முற்றிலும் சீரமைக்கப்பட்ட வரை, அவர்கள் சிரமம் முறை ஆபத்து ஒரு உறுப்பு இருக்கும் தொடரும் . "
எவ் , (2) பகுதிகள்: [ இன லண்டன் சங்கம், 1869 , vol.7 , pp.186 -194 பரிமாற்றங்களையும் ] ' தென் இந்திய காட்டு பழங்குடியினர் மீது ' There can be little doubt that if the arm of the Government should be weakened, all these tribes would resume their predatory habits. During the mutiny of 1857, the Gujar villages near Delhi, which had been long engaged in agriculture and other peaceful occupations, at once resumed their turbulent and rapacious instincts. Unless thoroughly reformed, they will continue to be an element of danger in times of difficulty."
மறவர்கள் பற்றிய ஜான் ஷார்ட்(1869):
இவர்களே இப்பகுதியின் மிக தொல்குடியினர்.இவர்கள் பிற்பாடு வடக்கிலிருந்து புலம் பெயர்ந்த பிராமனரின் இந்துதுவா கொள்கைக்கு ஆட்பட்டு வாழ்ந்தனர்.இவர்கள் பல காலம் கடந்து தன் பாரம்பரிய நாகரிகத்தை காப்பாற்றி வருகின்றனர்.
திருநெல்வேலி மாகானத்தில் மறவர் மிகுதியாக கானப்பட்டனர். அவர்கள் கூட்டத்தில் ஆயிரம் பேர் பாண்டிய வம்சத்தின் நேரடியான பிரதிநிதியின் வம்சாவளிகள் என அறியப்படுகின்றனர்[பாண்டியர் கி.மு 500 முதல் கி.பி.1500 வரை மதுரையை ஆண்டுள்ளனர் அதன் பின்பு திருநெல்வேலியே தலைநகராக ஆண்டனர்].
(2) Excerpts from, John Shortt: ‘On the Wild Tribes of Southern India’ [Transactions of the Ethnological Society of London, 1869, vol.7, pp.186-194]
"…Maravers: These are believed to be the ancient inhabitants of the plains, who became subject to Hindooism by the influx of Brahmins among them from the north; who, having emigrated from their native place, settled down on the banks of the fertile rivers, carrying with them a knowledge of civilisation, and instructing the people in the knowledge of letters and divisions and subdivisions of castes, probably some six or seven centuries prior to the Christian Era. The Maravers are believed to constitute the greatest bulk of the population of the [Tinnevelly] district, numbering over one hundred thousand, and to be descendants of lineal representatives of the Pandean dynasty, which flourished from B.C. 500 to the fifteenth century. Subsequently the capital of the Pandean kingdom was established at Madura, embracing the Madura and Tinnevelly districts. The Maravers are a robust hardy race, dark skinned (almost black), athletic, active, of medium height; muscular system fully developed; forehead rather low; cranium rounded, narrow in front; eyes large and full.
மறவர்களின் தோற்றம் மிக கரிய நிறத்துடையவராக,வன்மை மிகுந்தவராக,தைரியம்,போர்கலை மிகுந்தவராக,மத்திய உயரம்,நடுத்தர உயரம் ; முழுமையாக அபிவிருத்தி தசை அமைப்பு; நெற்றியில் மாறாக குறைந்த ; மண்டை ஓடு , வட்ட, முன் குறுகிய ; கண்கள் பெரிய மற்றும் நெற்றி சிறியதாகவும் கண்கள் பெரியதாகும் கானப்படுகின்றனர்.
They are honest and honourable to their trust in their own village; but at night form large gangs, of from fifty to one hundred, at remote places, with a view of pillaging villages. If thwarted in their designs on these occasions, they become reckless, and frequently commit murder. To avoid being taken, they divest themselves of clothing and oil their skins freely. Some notorious character having been selected for a leader, their meet takes place at some distance, and quite in a different direction, from the village intended to be plundered, so as to throw off suspicion. They carry short stout sticks, having one end loaded with two, three or more iron ferrules, in the use of which they are great experts, more especially in the manner of throwing their sticks; they often kill game at full speed in this way. They make use of all flesh meats, except beef.
அவர்கள் நேர்மையானவர்களாக மற்றும் தங்கள் சொந்த கிராமத்தின் பாதுகாவலர் என தங்களை கெளரவமாக கருதுகிறார்கள்; இரவில் கிராமங்களில் ஒரு பார்வை , தொலை இடங்களில் , மறவர்கள் குழக்களாக வாழ்ந்தனர். மறவர் கிராமங்கள் கோட்டைச் சுவர்களுடன் இருந்தன. கிராமத்தலைவர்கள் கிராமத்தைப் பாதுகாக்க வலுவான ஒரு படை வைத்திருந்தனர். கிராமத் தலைவர்கள் முழு சுயாட்சி அதிகாரம் பெற்றவராக இருந்தாலும் தேவைப்படும் சமயங்களில் மன்னருக்கு ராணுவச்சேவை செய்தனர்.
ஒவ்வொரு மறவரும் போர் வீரராகவே இருந்தனர். அவர்களில் ஒரு சிலர் மட்டுமே நிலங்களில் பாடுபட்டனர். இந்த வீரர்கள் தங்கள் கிராமத்தில் காவலர்களாக இருந்தனர். தலைவர்களின் போர்க்காலங்களில் பங்கேற்றும் கோட்டைகளைக் காத்தும் தங்கள் தலைவருக்கு ஆதரவாகப் போரில் உதவினர்.
மறவர்கள் முதலாவதாகத் தங்களின் கிராமத் தலைவருக்கே கட்டுப்பட்டவராக இருந்தனர். அவரே அவர்களைப் பாதுகாப்பவராகவும் ஆள்பவராகவும் இருந்தார்
மறவர்கள் மாட்டிறைச்சி தவிர மற்ற சதை உணவுகளின் மீது பிரியம் உள்ளவராக இருந்துள்ளனர்.
Their hair is worn long, and put up after the fashion of the women of the Deccan. They seldom cover their heads; the few who do so simply tie a long coloured handkerchief about the head…." Thanks:
Caste in D.P.Sivaram’s ‘On Tamil Militarism’ Essay
by Sachi Sri Kantha
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.